斋月 Ramadan
斋月，佛教用语，伊斯兰教借用佛教词汇。佛教中的斋月是指的阴历正月、五月、九月等三个月份。伊斯兰斋月(英语：Ramadan，阿拉伯 语：رمضان)，又译莱麦丹月，是伊斯兰历第九个月，该月名字意为“禁月”，是穆斯林封斋的一个月，是真主安拉Allah将古兰经Quran下降给穆 罕默德圣人的月份。
斋月(Ramadan)是伊斯兰教历九月。系阿拉伯语“莱麦丹”(Ramadan)的意译。因教义规定，穆斯林在该月履行五大天命之一的斋戒功课，故名。《古兰经》‘云：“莱麦丹月中开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们当斋戒。”据载，斋月系穆罕默德由麦加迁徙到麦地那的第二年作为履行斋戒功课的月份。圣训中也有“你们要见新月而封斋，见新月而开斋”的话。因此莱麦丹月斋戒最多是30天。伊斯兰教法规定：全体穆斯林，除病人、孕妇、喂奶的妇女、幼儿以及在日出前踏上旅途的人之外，均应全月斋戒。封斋从黎明至日落，戒饮食，戒房事，戒绝丑行和秽语，并认为其意义除完成宗教义务外，还在于陶冶性格，克制私欲，体会穷人饥饿之苦，萌发恻隐之心，以资济贫、行善。
斋月过程
斋月即指穆斯林在日出后到日落前斋戒（fasting）。斋戒是伊斯兰教 念(shahada:affirmation)、拜(salat:prayer)、课(zakat:almsgiving)、斋 (siyam:fasting)、朝(hajj:pilgrimage)五项基本功课之一，是穆斯林的一种修炼心性的宗教活动。
穆斯林的斋戒源于早期的基督教(Christianity)和犹太教 (Judaism)信徒的一种仪式。当年居住在麦加的先知穆罕默德(Muhammad)为了加强早期的追随者对真主安拉(Allah)的信心，将斋戒转化 为伊斯兰教的仪式，后来演变成斋月。斋戒为穆斯林必须遵行的仪式之一，为期一个月，除病人、老年人、年幼者及工作在外者之外，一律要遵行“斋月”禁食。
斋月意义
在穆斯林看来，斋月是一年中最吉祥、最高贵的月份。伊斯兰教认为该月是颁降《古兰经》(the Holy Quran)经文之月。伊斯兰教认为，斋戒能净化人的心灵，使人情操高尚，心地善良，还能使富人体验穷人忍饥挨饿的滋味。
根据伊斯兰教教义，斋月期间，所有穆斯林从每天的日出到日落期间禁止一切饮食、吸烟和房事等活动。通常，人们在天晓前吃“封斋饭”(suhoor)，在日落时以食物或饮料开斋，即“开斋小吃”(iftar)。
斋月期间，穆斯林会到清真寺（Mosque）作祷告，学习《古兰经》。除平日诵读的祷文外，他们还会在夜晚诵读一本特殊的祷文，该祷文比一般的祷文长2至3倍，被称为“他那威”（Taraweeh prayer/Night Prayer）。
斋月起源
根据圣训，斋月最后十天中的一个单数晚上为“吉庆夜”(Lailat-al-Qadr / the Night of Power)，又称“尊贵之夜”。在某些穆斯林国家中，斋月第27日的前一晚被奉为吉庆夜。伊斯兰教认为，《古兰经》是在这晚首次启示给穆罕默德的。斋月 结束后，在回历十月(Shawwal)的第一天便是开斋节(Id-al-Fitr / the Feast of Fast Breaking)。开斋节是一个感恩和庆祝完成真主命令斋戒的日子。在早晨日出后至中午前之间的一段时间，穆斯林要举行开斋会礼。会礼开始时，穆斯林的老老少少自动排成整齐的行列，向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。叩拜完毕后，由领拜者作宣讲。伊斯兰教还规定，所有能负担得起的人，在开斋节前任何时间或开斋节会礼之前，都应该捐赠钱给贫穷的人，称“麦米钱”（Sadaqat-ul-Fitr）。麦米钱的价值应该至少相当于一顿饭的费用。
斋月原因
伊斯兰教认为，斋月是尊贵之月，原因有二：①该月为开始降示《古兰经》之月；②“盖德尔夜”在该月。斋月来临，穆斯林欢欣鼓舞，在一些伊斯兰教国家，人们大都通宵达旦，切磋教义、进行交往和社会活动。在该月内，穆斯林除完成斋戒功课外，还注重施舍和每晚的“特拉威哈”拜，诵读《古兰经》等。
首先，当不再注意自己的世俗需要如食物时，可以与上帝及自己的精神一面更 加和谐。而且，斋戒还可提醒穆斯林记起穷人的疾苦。这种观念强化了斋月期间慈善的重要性。斋戒为穆斯林提供了一个实践自我控制与净化身心的机会。许多文化 和宗教都因为这个目的而实行斋戒。斋月期间，斋戒使穆斯林在精神上变得更为虔诚，也促使他们发展一种与其他穆斯林之间的亲密感。
根据经文：“斋月时，凡是遵守宵礼以显示自己的信仰和寻求安拉赐福的人， 他先前的罪孽将被洗净。”因此，白天斋戒后的斋月宵礼是为了清除以前犯过的罪孽。这样，宵礼就成了斋月仪式的一种重要组成部分。斋月结束时，开斋前，穆斯 林念诵大赞词。大赞词是一段宣言，表明世界上没有谁比安拉更伟大、更重要。大赞词一般在穆斯林完成一件重要任务时念诵，如完成斋月把斋时。
翻译过来，大赞词宣诵道：“真主至大，真主至大。万物非主，唯有真主，真主至大。真主至大，一切赞颂全归真主。”最好男人高声念诵大赞词，而女人默念。大赞词是开斋节开始的信号。它是信仰和圆满的欢快表达。
斋月记载
《 古兰经》‘云：“莱麦丹月中开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们当斋戒。”据载，斋月系穆罕 默德由麦加迁徙到麦地那的第二年作为履行斋戒功课的月份。圣训中也有“你们要见新月而封斋，见新月而开斋”的话。因此莱麦丹月斋戒最多是30天。
由于斋月特定的性质，斋月期间，穆斯林追求的是祥和，一般来说要回避战事，但也有例外。在20世纪，斋月期间仍然发生过战争，其中最著名的战争就是1973年10月6日爆发的阿拉伯国家同以色列间第四次中东战争，又称“斋月战争”。伊朗同伊拉克的战争中，双方曾多次在斋月期间向对方发动军事攻势，又称“斋月行动”。
斋月期间的饮食习俗
穆斯林通常把封斋叫“闭斋”或“把斋”，把斋人每天凌晨3至16时闭斋（不吃不喝），日落星现后，才能饮茶进餐。斋月里常念“普尔干”（《古 兰经》的别称）以履“念功”。历时一个多月的斋戒完成后，要在清真寺里举行盛大隆重的开斋节庆祝仪式。开斋节”既是对圆满完成“拉马丹”月斋功的庆祝，又 是穆斯林家庭合家团贺，聚会相见的良宵美辰。在这天穆斯林男女要淋浴、燃香、更新衣，前往清真寺参加会礼，听阿訇讲“瓦尔孜”（讲经）。做完礼拜后，家家 都要翦炸油香、馓子、麻花，有的还要宰鸡、宰羊，烹制本民族本地区独具风味的菜肴。如宁夏回民的清炖羊肉、粉汤饺子、手抓羊肉、糖醋鲤鱼；新疆的抓饭、烤全羊；兰州的牛肉拉面、清蒸鸡；西安的羊肉泡馍等。亲友相见，互道“色俩目”问好祝安。有的请阿訇到亡故亲友坟墓上育读《古兰经》，悼念亡故的亲人，以寄托哀思，祈求真主慈悯亡人早日进入天堂。
斋月是哪个地方的节日
根据史籍记载，斋戒制度是伊斯兰教创始人穆罕默德由麦加迁移到麦地那的第二年8月规定的。伊斯兰教历规定每年9月是教徒斋戒的月份，并说斋月 是最尊贵的月份。这是因为在“斋月中真主开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分清真伪。”因此，在斋月期间全球穆斯林都会举行隆重的 纪念仪式。
斋月是指伊斯兰历的9月,阿拉伯语叫”拉马丹”。按照伊斯兰教教义,斋月是伟大、喜庆、吉祥和尊贵的月份。因为安拉是在这个月把《古兰经》降给穆斯林的。
伊斯兰教关于斋月最早的正式规定，始于公元623年。《古兰经》第二章第183、184、185、187节等对此都有记述。真主的使者穆罕默德也说：“拉马丹月是安拉的月份，它贵过一年中的任何一个月。”
斋月的开始和结束都以新月牙的出现为准，伊斯兰教长在清真寺的宣礼楼上遥望天空，如果看到了纤细的新月，斋月即开始。阿曼今年的斋月为10月24日到11月24日。
由于看到月牙时间不一，不同伊斯兰国家进入斋月的时间也不完全一样。同时，因为伊斯兰历每年约355天，与公历相差10天左右，所以斋月在公历中没有固定的时间。
在斋月里，每天日出至日落期间，除了患病者、旅行者、乳婴、孕妇、脯乳妇、产妇、正在行经的妇女以及作战的士兵外，成年的穆斯林必须严格把斋，不吃不喝，不抽烟不饮酒、不行房事等。直到太阳西沉，人们才进餐，随后或消遣娱乐，或走亲访友，欢天喜地如同过年。
开斋节
斋月结束的第二天，便是穆斯林的开斋节。节日一般放假三天。人们要去清真寺作礼拜，亲朋好友之间也要相互登门道贺，许多青年男女也特意安排在此时举行盛大婚礼，更为节日增添了喜庆气氛。
开斋节是伊斯兰的两大节日之一，是整个穆斯林世界普天欢庆之日，人人互致问候：“尔德·穆巴拉克！（节日吉祥！）”。
在这一日，穆斯林身穿节日的盛装，参加节日会礼，相互拜访，共同感赞真主的恩典和慈悯，庆祝顺利完成一年一度的第二大主命——斋戒与斋月结束。
这一天，伊斯兰教规定每个穆斯林在举行行宗教仪式的同时，须完成一项社会 方面的义务——开斋捐（即开斋节的施舍），让每个穆斯林过一个幸福而愉快的节日，用开斋捐赈济贫困者，填补此日的不足，使他们不要为节日的生活而奔波，无 法与穆斯林同胞共享节日的快乐，使每个穆斯林都享受到宗教的温暖和穆斯林之间的亲情友爱与帮助，体现出人类社会的文明。
穆斯林的斋月
斋月是指伊斯兰历的9月,阿拉伯语叫”拉马丹”。按照伊斯兰教教义,斋月是伟大、喜庆、吉祥和尊贵的月份。因为安拉是在这个月把《古兰经》降给穆斯林的。
伊斯兰教关于斋月最早的正式规定，始于公元623年。《古兰经》第二章第183、184、185、187节等对此都有记述。真主的使者穆罕默德也说：“拉马丹月是安拉的月份，它贵过一年中的任何一个月。”
斋月的开始和结束都以新月牙的出现为准，伊斯兰教长在清真寺的宣礼楼上遥望天空，如果看到了纤细的新月，斋月即开始。
由于看到月牙时间不一，不同伊斯兰国家进入斋月的时间也不完全一样。同时，因为伊斯兰历每年约355天，与公历相差10天左右，所以斋月在公历中没有固定的时间。
在斋月里，每天日出至日落期间，除了患病者、旅行者、乳婴、孕妇、哺乳妇、产妇、正在行经的妇女以及作战的士兵外，成年的穆斯林必须严格把斋，不吃不喝，不抽烟不饮酒、不行房事等。直到太阳西沉，人们才进餐，随后或消遣娱乐，或走亲访友，欢天喜地如同过年。
斋月战争
“斋月战争”即第四次中东战争，爆发于1973年10月6日。伊斯兰教规定，穆斯林每年在该教历大阳年9月斋戒一月。是年10月正逢上“斋戒月”，故称“斋月战争”。
中东战争是以色列犹太复国主义者在犹太平民受到穆斯林屠杀下对阿拉伯各国 发动的反击战争。第一次中东战争，又称巴勒斯坦战争，以色列攻占了巴勒斯坦将近80%的土地，百万穆斯林被逐出巴勒斯坦成为难民。第二次中东战争，又称苏 伊运河战争，英、法、以侵入埃及，在埃及军队抗击下才被出埃及。第三次中东战争，即六·五战争，又称“六天战争”，由于被穆斯林国家包围，而且时时受到恐 怖袭击，以色列向埃及、叙利亚和约旦发动突然袭击，攻占了包括埃及西奈半岛和叙利亚戈兰高地在内的大量领土。
第四次中东战争，即“斋月战争”，这次战争是埃及、叙利亚和巴勒斯坦游击 队，发动突袭对以色列进行侵略的。6日这一天，埃及部队超过苏伊士运河向以色列全线进攻，不到两天就成功地摧毁了以色列的最现代化防御工事——“巴列夫防 线”，收复了一部分西奈的领土。叙利亚军队同时出击，曾一度打到太巴列湖。巴勒斯坦游击队则在后方打击以色列军队。
这次战争，得到全世界各地穆斯林的同情和支持，阿拉伯产油国宣布对以色列 及其支持者实行石油禁运，一些非洲国家派兵与埃、叙军民并肩战斗，32个穆斯林发展中国家和以色列断绝了外交关系，以色列在军事上、政治上、经济上受到沉 重打击，阿拉伯穆斯林受到全世界被压迫人民的支持。
入月正误辨析
考察关于入月，主要是伊历九月（入斋）和十月（开斋）入月的`歧见和纷争。主要有以下三种情形：
一、持正确观点者在陈述时，或受对方干挠或其他原因，所陈述的理由力度差。未能全面、系统申明理由和证据而说服别人。
二、有些人对教法和天文历法关于入月问题的知识，一知半解或知之未详，不能分辨正误是非。在这种情况下，派性观点往往事起了重要作用。
三、个别人所主张的入月准则，根本不顾教法与天文历法之实际，是对教法弃 之不顾而标新立异的产物，自然也不会符合天文历法。这类人由于并非因误解才违犯教法，而是放弃教法而另立新法。既然放弃教法另以非伊斯兰准则而另立新法， 这就并不仅是在入月问题上形成混乱和错误。其所形成的在认识观念上之悖误，将会全方位地给教门造成危害。因此，必须无情揭露和严肃批判。
在上述形成入月问题纷争的三种情形上，可以清楚地看出，正确把握入月的教法准则，是准确认识和把握入月问题的关键。在陈述入月准则之前应首先指出：
入月的准则只能以经训教法为根据。绝不能以某个国家、派别或个人的作法为 依据。同时，又“不能以科学废弃教法”（赛生发《伟尕叶经注》178页所引“统一希吉来历会议”语），更不能以非伊斯兰制度有关月首日、日期起止时刻等 （非伊斯兰制度）而作为入斋开斋的准则。需要说明的是，世界上穆斯林天文学家从事科研所确定的“法定新月出现的天文指标”，既符合经训教法也符合天文实 际。其实，“以科学取代教法”的说法本来并不正确。因为：一则真正的科学同教法是一致的，是此即彼无所谓“取代”，二则科学的正务是为宗教服务，它只能验 证教法而不能取代教法。但这一说法却又事出有因并非空穴来风。因为口称信仰宗教而实则迷信科学的人，把宗教与科学的主从关系倒置或以伪科学而诡称“科 学”；所以往往故意混淆视听，动辄祭起“科学”这个“法宝”而抵制教法，而实质上则是以曲解科学（或教法）和混淆科学概念的卑劣手法而诋毁教法。
一、 入月准则的根本依据
入月准则只能以《古兰经》为根本的、前提性的根据。《古兰经》云：“他创 造万物，并加以精密注定。”（25：2）又云：“日月是以定数而运行的，草木是顺从他的意旨的。”（55：5-6）又云：“他曾以太阳为发光的，以月亮为 光明的，并为月亮而定列宿，以便你们知道历算。真主只依真理而创造之。”（10：5）
所引经文之所以将25章2节排在前边，意在首先强调真主造化并非儿戏。 “精密注定”，是说大至宇宙天体的运行，小至原子、中轻子的结构和运转，都有既定的精密法则，毫无随意性。所引另外两段经义说明，日月是按定数运行并且是 历算的根据（物体的运动产生时间，时间同速度成反比）。历算虽然难免会有误差，但是第一、日月的运行始终是分毫不差的。第二、因此历算的误差应当是有限 的，不能也不会超过其合理范围。第三、现代计算机的精确度，已达到六位数以上。所以，现在只是在理论上从绝对意义上“难免误差”，事实上的计算误差几乎是 “零”。因此，入月法则是不应与天文历法相悖的。
此言“天文历法”。天文：指日月运行之实事；历法：指各种历制，主要指伊历制度，即以伊历制度为准则之有关历种之历制。
二、 沙特官方历表违悖伊历制度
沙特官方在入月准则上的谬误，是近来许多年伊斯兰世界入月问题混乱和纷争 的重要原因。这里只说在给中国穆斯林中所造成的恶果：凡是固执错误观点者，总是振振有词地把沙特官方错误的入月方法视为“当然正确”的理由，以之作为首当 其冲的矛（坚持错误的根据）和盾（为错误诡辩的理由）。至于持正确观点者，出于一个虔诚信士对“罕志”（天方）的尊重，仅是去批驳沙特官方错误的入月事 实，却不愿提及“沙特”这个称谓。两者虽在观点上相左，而在把沙特（家族名称）和罕志（地域名称）混为一谈都是一样的。客观上给跟随沙特而持错误观点者造 成了一个前提性优势。因此，我们必须提示：
第一、沙特不等于罕志（天方）。罕志，是穆民拜主的朝向——天房的所在地——伊斯兰的第一圣地。沙特，只是罕志地方一个家族的名称。它象被其颠覆而取代其政权的谢里夫家族一样，他们都只能代表自己，既不能等同罕志，更不能代表伊斯兰。
第二、沙特官方入月方法之所以错误，是由其违悖教法和天文历法的事实为依据的。沙特不是正确的代名词，不能以沙特这项大帽子而欲盖弥彰。
第三、经训教法，条理清楚毫无含糊，天文历法科学有据明明白白。因此，沙特官方错误的入月方法，或说是它对经训教法和天文历法之误解是不能成立的，而冠以“不同观点”为辞更是谬误。后文将引证沙特是以基督教历制而为伊斯兰入月准则的实例，来证明其乃行为之故意！
这里，我们以“沙特”伊历1428（公历2007年）日历表为证，来看其公然违背伊历历制的事实。
首先说明伊历的月建制度。穆圣说：“月儿（月建）是这样的，这样的。”圣人说着举起一个拳头，另一手指着拳头的指根关节的凸凹处，意谓月建是大小相间的。据此，伊历的月建制度定为单月大建30天，双月小建29天。这是大家所熟识的常识，不用多作引证了。
然而，本书表—沙特“伊历1428年日历表”的月建是一、四、七、八、 九、十一月、十二月，七个月是大建，二、三、五、六、十月，五个月是小建。而且其中有连续两个月小建和连续三个月大建者，不符合伊历的月建制度。还要指出 的是，沙特在实际执行中，把原定大建的九月改为小建，那么该表原定的十月小建就必然要改作大建（因十一月是大建，十月不改作大建，十一月就是31天了）。 而伊历1429年元月又只能是大建（这是伊历的月建制度所规定的。）于是：
第一、从伊历1428年10月至1429年元月，连续四个月大建。
第二、从伊历1428年7月至1429年元月的连续七个月中，有六个大建，只有一个小建。
如此排列，即使中国的农历也从不曾有并也永不会有的。我们看到刘桢阿訇编撰的《回历述要》中引录的某阿拉伯国编撰的日历，是遵循伊历单月大，双月小的制度排列的。另外，后文还要陆续再指出沙特1428年历表之错误
发生在斋月的几个历史事件
万赞全归大能的真主﹐众世界的主。 真主命令他的仆人守斋戒﹐因此在莱麦丹月﹐斋戒是穆斯林功修的定制﹐检验信士的敬畏。 《古兰经》说﹕“斋戒对于你们是更好的﹐如果你们知道。”(2﹕184) 斋月的产生和斋月对信士的利益﹐都是真主的意欲﹐真主的仁慈迹象﹐人类的知识有限﹐未必都能知道天下事物的所以然。 服从真主的命令﹐遵循按时的斋戒﹐尽心尽意坚守完美的功修﹐从中领会真主的恩惠﹐表现我们是真主的忠仆。 《古兰经》说﹕“谁敬畏真主﹐他将为谁辟一条出路﹐而且从他料想不到的地方供应给他。 谁信托真主﹐他将使谁满足。 真主确实能达到自己的目的的﹐真主确已使万物各有定数。”(65﹕2-3)
当代人多自作聪明﹐对斋戒有许多错误的理解﹐即使守斋戒的人﹐也有许多错 误认识。 人类要承认自己知识的限度﹐诚信《古兰经》﹐认真学习﹐其中有取之不尽的智慧﹐理解不尽的真主仁慈。 譬如在斋月里﹐有些随大流守斋戒的人﹐把斋戒误解为休假﹐只不过是改变一下作息时间﹐晚上多吃美食﹐白天不劳动多睡觉。 也有人﹐盼望斋月快来﹐三两个朋友凑合一起找热闹﹐每夜不停地吃喝玩耍﹐寻求多种方式娱乐﹐如聊大天﹑说笑话﹑下棋﹑打牌﹑看电视。 白天借口不出工﹐多半天死睡大头觉﹐一个月的懒散与饕餮﹐斋月后变成另一个人﹐好吃懒做。 斋月是真主确定的功修制度﹐对信士的身心磨炼﹐多吃苦耐劳﹐加大负重﹐从来没有经典说过斋戒是保养身体多休息。 事实上﹐斋月里发生的事件很多﹐真主确定的斋月﹐又在斋月里降下许多当务之急﹐回顾历史上发生的许多事﹐对我们端正斋戒的理解都会有收益。
在先知穆圣迁移之后在麦地那的第一年﹐当时的局势很紧张。 麦加的古莱氏贵族对逃离麦加在麦地那建立的穆斯林社会恨之入骨﹐时刻都在设法彻底铲除﹐经常发生敌人试探性的骚扰和武装侵犯。 进入莱麦丹月后﹐先知穆圣得知有三百敌人古莱氏骑兵在麦地那附近的赛夫-巴赫尔村安营扎寨﹐他选派了弟子哈姆扎‧穆塔里布率领三十人去侦察实情。 他们在路途中发现有一帮自称是麦地那的穆斯林﹐阻止他们前进﹐暗中通敌。 他们的首领是马吉迪‧朱哈尼﹐他们建有清真寺。 先知穆圣听到信息后﹐立即命令撤毁那座伪信者的“清真寺”。
希吉莱历第三年﹐发生了著名的白德尔战役﹐正是在莱麦丹月。 穆斯林的侦察兵向先知穆圣报告说﹐麦加敌人的首领阿布‧苏富扬带领一支商队路经麦地那附近公路。 先知穆圣亲自率领了313名勇敢的穆斯林将士外出去拦截﹐但是﹐他们中了敌人诡计。 商队从侧路逃跑﹐而他们面对一支强大的千人骑兵﹐穆斯林将士经历一场浴血奋战﹐在危机中只顾保护真主的使者﹐考验了穆斯林将士的忠勇之心。 穆斯林受真主保护﹐战胜了三倍于己的麦加远征军﹐穆斯林大胜而归。 敌人一败涂地﹐狼狈逃窜﹐时在当年的莱麦丹月。
希吉莱第六年﹐穆斯林战胜了阿拉伯半岛的瓦迪-古拉地区的女王法蒂麦‧拉 比亚。 她本人生性好武﹐建立了一支强大的武装部队﹐她的王宫日夜有四十名亲信守护﹐手持利剑。她经常派遣军队拦截穆斯林商队﹐杀人抢劫﹐无恶不作﹐因为她仇恨伊 斯兰。 先知穆圣得知她率领部队来攻﹐派遣一员大将宰德‧哈里沙带兵出城迎敌。 狂妄自大的女王在战场被杀﹐那时正是希吉莱六年莱麦丹月。
希吉莱历八年﹐麦加的贵族背叛了侯达比亚协议﹐与麦地那北方的拜占庭罗马 帝国军队配合围攻穆斯林。 先知穆圣领受真主启示﹕光复麦加﹐彻底解除后患之懮﹐立即组建了一支强大的军队﹐浩浩荡荡向麦加圣城奔去。 参加战斗的人﹐出奇的多﹐因为全城平民都拿起了武器加入到队伍中。 麦加城内敌人看到黑压压一大片﹐在恐惧之中开城投降﹐兵不血刃﹐没有一个伤亡﹐和平解除了敌人的全部武装。 先知穆圣率领大军进入麦加城的那天﹐正是莱麦丹月第二十日。 那是一个值得永远纪念的日子﹐因为从那天开始﹐真主的天房克尔白内清除了所有的偶像﹐成为全世界穆斯林礼拜的纯洁朝向。
以上是先知穆圣在世时莱麦丹月发生的重大历史事件﹐在每一次战斗中﹐先知 穆圣的弟子们受到磨炼﹐强化了认主独一的信仰﹐不但建立了一个稳固的穆斯林社会﹐而且一大批优秀的穆斯林在战斗中锻炼成长。 在先知穆圣归真之后﹐在一千多年的历史长河中﹐又在莱麦丹月发生过许多次可歌可泣的穆斯林奋斗事件。 后代的穆斯林在真主命令斋戒的这个神圣的月份里﹐对伊斯兰信士考验。
从先知穆圣迁移到麦地那之后不到一百年间﹐伊斯兰领域迅速扩大﹐超越了阿 拉伯半岛﹐伊斯兰的领土覆盖了北非﹑波斯﹑阿富汗﹑也门﹑叙利亚。 北非穆斯林国土与西班牙隔海相望﹐这一边创立了空前繁荣富强的穆斯林国家﹐而对面却在欧洲西哥特族野蛮统治下﹐绝大多数国民都是农奴。 那里的农奴们和受压迫的犹太人﹐偷渡到北非穆斯林国家﹐请兵援助和解放。 北非的伍麦叶王朝总督穆萨‧胡塞尔决定派遣塔里格‧载义德大将率领一万两千名柏柏尔族和阿拉伯族将士渡海作战。 对方是西哥特人的强大武装九万名基督教徒﹐由国王罗德里克御驾亲临在西班牙海岸应战。 穆斯林这边士气高昂﹐勇往直前﹐统帅决定采取破釜沉舟的战术﹐毁船登陆作战﹐向前则生﹐后退则死﹐一举横扫千军﹐获得大胜﹐为安德鲁西亚伊斯兰王国兴旺发 达七百年奠定了基础﹐而且在欧洲﹐穆斯林的领域迅速扩大到西西里岛和法兰西一部分。 塔里格将军率军渡海胜利登陆的时候﹐正是在莱麦丹月﹐希吉莱历九十二年。
希吉莱历582年﹐公元1187年﹐穆斯林将领萨拉哈丁领导穆斯林武装力量最后战胜了十字军﹐解放了耶路撒冷圣城以及周围的地中海沿岸城市﹐从而结束了长达二百多年的十字军东侵罪恶历史。 萨哈拉丁将军是在那一年的莱麦丹月进入耶路撒冷圣城。
希吉莱历的七世纪﹐从蒙古草原上崛起的蒙古骑兵在成吉斯汗统一下蒙古铁骑 践踏了中亚和西亚﹐直到欧洲东部。 希吉莱656年﹐公元1258年﹐成吉斯汗的孙子旭烈兀占领巴格达并且使这座代表伊斯兰文明的古城变成废墟。 野蛮的蒙古人继续向西入侵﹐但遭到埃及马木留克伊斯兰王朝的顽强抵抗。 由穆赛福鼎‧古特兹大将率领的穆斯林将士在艾恩-贾鲁特一战﹐阻止了蒙古人的野蛮骑兵﹐使敌人无法前进一步﹐保卫了西部的伊斯兰领土。 那个胜利的日子﹐发生在希吉莱历668年莱麦丹月第二十八日。
